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美國墮胎權什么意思法案爭議:明朝“大禮議”與“墮胎權”@圓方你怎么看啊

1368年朱元璋完成了中國整體上的基本統一,隨即稱帝國號為大明。一個嶄新的中央集權的政府在東方成立。

在朱元璋完成了“統一大業”后的大約150年……

正德十六年(1521年)4月20日,明武宗駕崩。由于明武宗沒有子嗣,在其彌留之際,首輔楊廷和援引《皇明祖訓》中“兄終弟及”的原則,在武宗逝世前五天以皇帝的名義頒布敕令,令朱厚熜承襲興王爵位。武宗駕崩后的當天,楊廷和讓司禮監請太后懿旨,正式宣布朱厚熜為皇帝繼承人。

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正德十六年(1521年)4月22日,朱厚熜以興王的身份接見了使團并接受了太后的詔書,在王府接受諸臣行禮,隨后同使團前往北京。

在北京城外爆發了人“大禮議”第一輪沖突。
根據楊廷和的安排,要禮部用太子的禮儀迎接朱厚熜,即由東華門入,居文華殿。但朱厚熜并不接受這種方案,說:“遺詔以我嗣皇帝位,非皇子也?!彪p方互不妥協,最后由皇太后令群臣上箋勸進,朱厚熜在郊外受箋,從大明門入,隨即在奉天殿即位。

正德十六年(1521年)5月27日,朱厚熜正式即皇帝位,次年改元嘉靖。即位不久,嘉靖帝與武宗舊臣們之間關于以誰為嘉靖帝皇考(即宗法意義上的父親),以及嘉靖帝生父尊號的皇統問題發生了長達三年半的大禮議之爭。嘉靖帝不顧朝臣反對,追尊生父為興獻帝后又加封為獻皇帝、生母為興國皇太后,改稱明孝宗敬皇帝曰“皇伯考”。

嘉靖十七年(1538年)九月,興獻帝被追尊為“睿宗知天守道洪德淵仁寬穆純圣恭簡敬文獻皇帝”,并將興獻帝的牌位升袝太廟,排序在明武宗之上,改興獻王墓為顯陵,大禮議事件至此以嘉靖帝的勝利最終結束。

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大家好,我是圓方,今天我們一起聊聊:“大禮議”與“墮胎權”

1865年林肯完成了美國整體上的基本統一,南方政府以失敗告終。一個嶄新的中央集權的政府在西方成立。

在林肯完成了“統一大業”后的大約150年……

2022年6月美國聯邦最高法院正式作出判決,推翻確立墮胎權的判例“羅訴韋德案”。這意味著,在美國已經被承認了近半個世紀的婦女墮胎權將不再受憲法保護。

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消息一出,美國國內則掀起了兩級分化的浪潮,一邊的反墮胎人士在歡呼,另一邊的抗議者則是憤怒、絕望甚至歇斯底里。

美國各個州政府層面也在站隊,目前,明確表示將禁止墮胎行為和繼續支持這項權利的州數量相當。

可以預見的是,這次判決不會是墮胎權之爭的結束,反而是新的爭論的開始,而短期來看,美國輿論普遍認為,墮胎權將成為11月的中期選舉的核心議題。

可能很多中國人是不會理解為什么“墮胎權”之爭在美國會掀起如此大的波瀾,會成為所有人“你死我活”的議題。

就像很多西方人是不會理解為什么“大禮議”之爭在明朝會掀起如此大的波瀾,會成為所有人“你死我活”的議題。

兩者看似爭的是“政治正確”

本質上在爭的是“政治權利”

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想要看懂現在的“墮胎權”之爭,就要弄明白明朝的“大禮議”之爭。

明朝的“大禮議”花了整整十八年時間,就為干成這么件事情,有必要嗎?為了這個“稱呼”幾乎分裂了整個朝堂,不僅對嘉靖年間的政治生活中產生了深遠的影響,更對整個大明王朝的官僚體系產生不可磨滅的影響。有必要么?

別說西方人,很多中國人都沒有弄的很明白……

對于普通老百姓其實意義不大,但對于政治人物“有必要,而且必要性很大!”

為了弄懂這個問題,我們可以先看看“大禮議”的兩個主角:

以嘉靖帝為代表的“議禮派”

以楊廷和為代表的“護禮派”

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嘉靖帝為什么要堅持追尊自己的父親,明面上的理由是:

自己為了當皇帝,讓自己父親絕嗣,并稱“這難道不是陷天子于不孝嗎?”

楊廷和為什么要堅持維護武宗的地位,明面上的理由是:

世宗是由小宗入繼大宗,就應該尊奉正統,并稱“有異議者即奸邪當斬!”

看似面上都有道理,只是背后的原因誰都不愿意說明:

嘉靖是以小宗入繼大統,在皇位的正統性上天然地就低一等。如果他在這一件事上哪怕就是讓了一小步,皇帝的權威將不復存在。他在此后只能任由大臣擺布。這是他絕不可能接受的根本原因。

楊廷和的權力基礎和來源并不是來自于嘉靖皇帝,而是來自于孝宗和武宗皇帝是為了自身的權力基礎,自然要拼命維護孝宗和武宗的正統地位對于楊廷和等一些大臣來說,“護禮”也就是“護權”。

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看懂了“大禮議”的本質,我們再來看“墮胎權”,想要弄懂“墮胎權”的是是非非,

墮胎權實質對普通人生活的影響不大,畢竟誰也不是天天墮胎,不過對于部分“政客”來說,意義就大了去了。

想明白這一點,首先要看清楚“墮胎權”背后的兩方力量:

以“共和黨”為主的“保守派”力量

以“民主黨”為主的“自由派”力量

“保守派”為什么要堅持“墮胎非法”,明面上的理由是:

認為胎兒也是生命,應當得到保護!

“自由派”為什么要堅持“墮胎合法”,明面上的理由是:

墮胎是個人的選擇,政府不應禁止!
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看似面上都有道理,只是背后的原因誰都不愿意說明:

“保守派”的人群,最初的組成可能只是傳統的“wasp”人群(White Anglo-Saxon Protestant. 白種的安格魯撒克遜的清教徒),后來逐步擴展到以信奉“美國傳統價值觀”,相信川普,相信MAGA的這群人。
他們是過去30年全球化,以及國內政治斗爭的失意者,面對自身經濟政治權力的下滑,他們認為正是美國丟掉了“美國精神”,美國才到了今天的樣子,他們才失去了過去的財富和地位。而他們要求的,就是回到過去那個他們“精神上向往的美國”。

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“自由派”的人群,最初的代表可能是那些追求“少數族裔權力”“女權”,慢慢加入了LGBT人群(現在應該是LGBTTQQIAAP+了……),后來逐步擴展到以信奉“人權”“自由”價值觀,相信“自由不絕對=絕對不自由”的這群人。

他們是過去30年全球化,以及國內政治斗爭的獲勝者,面對自身經濟政治權力的上升,他們認為正是美國擁有了“新美國精神”,美國才有今天的成就,他們才能取得今天的財富和地位。而他們要求的,就是堅持繼續走向他們“精神上向往的美國”。

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“墮胎權”只是個信號,就像“大禮議”也只是個信號,“什么思想才能指導美國”的背后是:

“這個國家誰說的算!”

“墮胎權”之后還會有更多這樣的議題:

“要不要給少數族裔,性少數群體等更多贖買和優待?”

“要不要繼續全球化,還是回到美國孤立主義?”

“要不要繼續開放移民,還是要嚴格打擊?”

…………

要知道,每一個政策背后,都是無數的資本,也都是無盡的權力。

嘉靖之大禮議,實質上爭的是在明朝這個皇權制國家中,內廷與外廷,皇權與士權,君臣間的權力分配關系。也就是,誰能夠執掌規則的解釋和運行。

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在明朝統一150多年之后,出現了“大議禮”之爭,在美國統一150多年之后也出現了“墮胎權”之爭。本質上爭的也是“誰能夠執掌規則的解釋和運行!”

明朝嘉靖的“大議禮”之爭,包括后續萬歷的“爭國本”事件,都極大的加劇了明朝政治的撕裂,從此之后有明一朝再沒有行程統一的共識來凝聚力量,反而陷入了無盡的黨爭和無底線的博弈。

最終這種撕裂影響到了底層的民生,國內陷入了巨大的統治危機,而也給了白山黑水“女真”入關的機會...


必須牢固樹立高度自覺的大局意識,自覺從大局看問題,把工作放到大局中去思考、定位、擺布,做到正確認識大局、自覺服從大局、堅決維護大局。

 

圓方你怎么看啊
微信號
yflooklook
功能介紹
文明其精神,野蠻其體魄

https://mp.weixin.qq.com/s/NDx_xr42sqEiGKw8Tx8lQQ
大鵬展翅
來自山東
歷史總是給中國無盡的經驗

太陽照常升起
來自山西
生死面前,凝聚共識。
經濟發展,擱置爭議。
生命安全+經濟停滯=無盡黨爭,共識破碎

日拱一卒
來自浙江
黨爭,就是衰亡之癥。入關!

俊軼
來自廣東
管他那么多。我只管將來我們還能不能實事求是,解放思想

王建杰
來自上海
廢話不多說,立個flag,五年內某國出生跌破500W,跟進禁止墮胎政策

圓方你怎么看啊
(作者)
兩個條件應該都不會成立[旺柴]

女性生育的價值_主流婚姻制度的缺陷_一夫多妻制社會發展在倒退呢?訂閱號:觀雨大神經

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